Недавнее дело, возбужденное против Департамента образования штата Виктория политической партией Secular Party of Australia, касается вопроса прав и религиозных убеждений детей. Несмотря на то, что иск был отклонен, в нем освещаются проблемы, которые касаются всего нашего общества в сфре обязанностей родителей, согласия и религиозной терпимости. Новому правительству Моррисона настоятельно предлагается опубликовать результаты Обзора по свободе религии в Австралии.
ТРАНСКРИПТ:
Однажды, в жаркий день, в одной из государственных школ в штате Виктория Джон Перкинс заметил девочку, одетую, по его убеждению, слишком жарко, чтобы чувствовать себя комфортно.
Он решил подать иск в гражданский и административный трибунал штат Виктория, (VCAT), с постулатом, что ее права человека и благополучие нарушаются требованием носить религиозную лдежду, которая оставляет открытыми только лицо и руки.
В своем заявлении г-н Перкинс, который является главой партии Светская партия Австралии, указывает, что факт представляет собой “жестокое и бесчеловечное обращение".
“Ни один ребенок не будет страдать таким образом по собственному выбору. Это не может быть свободным выбором ребенка", - считает он.
Г-н Перкинс считает, что детей нельзя принуждать исповедовать какую-либо определенную религию, хотя и можно религию преподавать в качестве одного из предметов в школе, но не .
Хотя иск был отклонен из-за отсутствия в деле соответствующего пострадавшего ребенка, партия считает, что это, в любом случае, повод начать задавать вопросы относительно маленьких детей и религии.
Перкинс
Штат несёт определенную ответственность, чтобы заботиться о самом базовом, фундаментальном благополучии ребенка. В данном конкретном случае благополучие ребенка действительно подвергалось риску, но тогда возникают гораздо более широкие философские проблемы относительно того, правильно ли принуждать ребенка к исповеданию какой-либо религии, либо им нужно дать возможность думать самим и составлять собственное мнение.
Все австралийские штаты и территории допускают религиозные занятия в государственных школах на уровне ознакомительных классов с учетом различных методических инструкций и материалов. Ситуация с преподаванием религии в школе как предмета менее прозрачна.
Тасним Чопра является председателем Австралийского мусульманского женского центра по правам человека.
Поддерживая право г-на Перкинса иметь собственное мнение, она хочет, чтобы такое же уважительное отношение было к тому, как люди воспитывают своих собственных детей.
Чопра
...Но я думаю, что одно дело иметь право на свое мнение…
Когда вы говорите о желании регламентировать то, во что дети верят, и как дети думают, то вступаете на очень опасный путь государственного контроля. В конечном счете, конечно, это индивидуальный выбор, если они затем решат практиковать ту или иную религию, но я думаю, что выбор за родителями, как прививать свои ценности собственным детям.
Многие эксперты по правовым вопросам не желают комментировать вопрос о правах и религии детей, определяя это как сложную и недостаточно исследованную область.
Преподаватель права Университета Западной Австралии (UWA), д-р Рене Баркер говорит, что права детей признаются и штатами, и территориями, а также национальным и международным правом.
Иногда даже в силу вступают дополнительные права, признающие их недостаточно, возможно, способность принимать решения или заботиться о себе, и соответственно передавать эту ответственность своим родителям.
Д-р Баркер предполагает, что убеждение Джона Перкинса в том, что ребенок находился в опасности, либо что его права были нарушены, не разделялись другими.
Кроме того, она критически настроена по поводу его истинной мотивации по этому вопросу.
Баркер Его аргумент, что ребенок слишком мал, чтобы согласиться исповедовать религию. Но если посмотреть на законы и Международную конвенцию о правах ребенка, у ребенка есть право не только на свободу совести, но и на свободу вероисповедания. В этом случае сделана попытка ущемить эту свободу, говоря ребенку: «ты слишком молод, я тебя недостаточно уважаю, чтобы вовлечь в этот процесс, я собираюсь принять решение за тебя ». То есть, фактически он обвиняет родителей в том, что они делают.
Признавая сложности, связанные с получением согласия ребенка, г-н Перкинс говорит, что он просто хочет, чтобы и родители и власти пересматривали, свои действия, предпринятые, как они считают, в интересах ребёнка.
Перкинс
Если ребенок должен дать согласие, это было бы правильно, но можете ли вы реально спросить у ребенка, согласен ли он? Я не знаю, такие решения оставлены родителям. Я думаю, что в этом случае штат и родители должны независимо определять, что отвечает интересам ребенка.
Г-жа Чопра говорит, что религии, учреждения и даже правительства налагают разные возрастные ограничения на различные виды деятельности, и например, в исламе - говорит она - половое созревание обычно означает переход детей во взрослую жизнь. Обычно это возраст, когда многие женщины могут решить носить религиозную одежду.
Тем не менее, по ее словам, существует множество причин, которые стоят за таким решением ребенка носить или не носить такую одежду.
Чопра
Бывают случаи, когда вы видите детей младшего возраста в хиджабе, и - я подчеркиваю, что знаю это из своего собственного опыта, и это не потому, что он принуждается носить ее своими родителями. Это может быть частью школьной формы, это может быть также потому, что они видят, как их мама одета, и они хотят быть похожими на неё или на свою старшую сестру, и не хотят отставать. Поэтому я не считаю, что в этом есть великий религиозный заговор, чтобы наложить дресс-код на ребенка. По моему опыту, речь идет не о соблюдении религиозных правил.
Недавние дебаты по поводу ношения религиозной одежды, почти всегда апеллируют к одежде, которую носят мусульманские женщины, и последнее время такие дебаты особенно яростны по всей Европе.
Недавний запрет носить чадру в публичных местах на публике в Дании побудил более 1000 человек пройти по столице маршем в знак протеста.
Бельгия, Нидерланды, Болгария и некоторые немецкие земли ввели различного рода ограничения на ношение одежды закрывающей лицо, а в 2004 году Франция объявила вне закона мусульманские платки и другие так называемые «заметные» религиозные символы в государственных школах. Доктор Баркер между тем уверена - религия человека - это очень личная вещь, которая пронизывает все аспекты его жизни.
Обвиняя г-на Перкинса в том, что он выделяет в данном случае лёгкую мишень - т.е. ребенка, который явно выглядел не так, как все остальные, она говорит, что его предложение удалить религию из жизни детей младшего возраста не является ни практичным, ни возможным.
Баркер
…. Мы не можем проникнуть в умы этих детей и сказать им « Нет, вы слишком маленькие, и не можете верить в Бога или в богов или иметь какую-то особую духовную жизнь.
Все эти тревоги высказываются на фоне того, что Западно-австралийский депутат от Либеральной партии Эндрю Хэсти призвал на днях, 28 августа, премьер-министра Скотта Моррисона опубликовать «Обзор религиозной свободы в Австралии».
Филипп Раддок передал доклад тогдашнему премьер-министру Тернбуллу в мае этого года после семимесячного изучения, однако выводы доклада до сих пор не были опубликованы для общественности.
