"Chúng tôi đã chịu đựng đủ rồi. Đủ rồi. Vậy nên hãy thu dọn đồ đạc và bắt đầu lên đường. Tôi nhớ ông ấy đã nói như vậy. Mọi người bắt đầu lên đường. Họ đi dọc theo hàng rào”, George Edwards.
Đây là tiếng nói của Trưởng lão Gurindji là George Edwards.
Năm 1966, ông mới 8 tuổi khi rời khỏi Trạm Wave Hill cùng với khoảng 200 công nhân Gurindji, Mudburra và Warlpiri và gia đình của họ.
Dưới sự dẫn dắt của Trưởng lão Gurindji và người chăn nuôi Vincent Lingiari, họ đã rời khỏi trạm để phản đối điều kiện sống và làm việc bất công, cũng như để đòi lại Tổ quốc của họ.
59 năm sau, ông Edwards đang chuẩn bị tái hiện lại một phần của chuyến đi bộ đó.
"Hôm nay là ngày bắt đầu cuộc tuần hành. Vậy nên chúng ta sẽ gặp nhau ở đây, tại trung tâm nghệ thuật. Mọi người sẽ cầm cờ và bắt đầu đi bộ từ đây xuống dòng sông, nơi họ đã từng ở đó. Khi đi bộ, nơi họ từng là nhà, họ ở gần sông, trên lòng sông”, George Edwards.
Được biết ông ấy đã tụ họp cùng mọi người từ khắp nước Úc tại ‘Lễ hội Ngày Tự do Gurindji’ ở Kalkarindji thuộc Lãnh thổ phía Bắc, nơi diễn ra cuộc diễn hành lịch sử.
Lễ hội kéo dài 3 ngày kỷ niệm các sự kiện mang tính biểu tượng của cuộc đình công, chứng kiến cộng đồng nhỏ bé Kalkarindji trở thành trung tâm của phong trào đòi quyền đất đai của người Thổ dân trên toàn quốc.
Được biết trạm đó thuộc sở hữu của Vestey Brothers, một công ty sản xuất thịt của Anh, thuê người dân địa phương Gurindji làm việc trên đất với mức lương rất thấp, hoặc không công.
Họ cũng phải chịu đựng điều kiện nhà ở tồi tàn, sống trong những ngôi nhà tôn lợp đơn sơ, không có sàn nhà hay đèn chiếu sáng và không dễ dàng tiếp cận được nguồn nước uống an toàn.
Ông Edwards cho biết mẹ, cha và ông bà của ông đều làm việc không công tại trạm nói trên.
"Ký ức đó, tôi nhớ rất rõ. Gia đình tôi làm việc không công. Ngay cả chúng tôi, họ cũng đối xử không tốt với chúng tôi. Họ không phải là một đám người tốt. Họ đối xử tệ với gia đình chúng tôi, làm việc không công. Đó là chế độ nô lệ. Tôi nghĩ đó là chế độ nô lệ đối với tôi”, George Edwards.
Trong khi đó Giáo sư sử học Henry Reynolds cho biết, theo luật ban hành năm 1913, công nhân Thổ dân tại đây được cấp khẩu phần dưới dạng thực phẩm, quần áo, trà và thuốc lá, thay cho tiền công.
"Họ không trả lương. Họ cho mọi người quần áo, thuốc lá và thực phẩm, vì vậy toàn bộ ngành công nghiệp phụ thuộc vào lực lượng lao động thổ dân”, Henry Reynolds.
Trong khi đó một báo cáo của hai nhà nhân chủng học Ronald và Catherine Berndt năm 1946 cho thấy, trẻ em dưới 12 tuổi của các Quốc gia Đầu tiên đang làm việc bất hợp pháp cùng tình trạng mại dâm, để đổi lấy khẩu phần ăn và quần áo đang diễn ra.
Báo cáo kết luận rằng, chỗ ở và khẩu phần ăn không đầy đủ, không có hệ thống vệ sinh hay dịch vụ thu gom rác thải.
Còn Tiến sĩ Robyn Smith, giảng viên cao cấp về Tương lai của Người bản địa tại Đại học Charles Darwin, cho biết, đàn ông và phụ nữ thổ dân phải chịu sự đối xử và phân biệt đối xử khủng khiếp.
"Trong khi công nhân da trắng được bố trí chỗ ở theo tiêu chuẩn phương Tây, thì công nhân thổ dân lại không được hưởng sự bình đẳng đó. Đàn ông thổ dân làm việc như người chăn gia súc, người lùa gia súc vào vòng, người tập hợp và những công việc tương tự. Phụ nữ làm giúp việc nhà. Và dĩ nhiên khi đàn ông thổ dân đi vắng, điều đó thật tiện lợi cho những người đàn ông da trắng chăn gia súc và chăn thả gia súc. Phụ nữ trở thành mục tiêu công kích và họ thường xuyên bị cưỡng hiếp”, Robyn Smith,.
Vào ngày 23 tháng 8 năm 1966, dưới sự lãnh đạo của Vincent Lingiari, công nhân thổ dân và gia đình họ đã cùng nhau biểu tình, họ đi bộ dọc theo hàng rào đến Rạch Gordy, dựng trại trên Sông Victoria, trước khi thành lập cộng đồng Darguragu tại Rạchi Wattie.
Năm 1967, một số người đã đi khắp nước Úc, thu hút sự chú ý đến cuộc tranh đấu giành quyền sở hữu đất đai truyền thống của họ, và gửi đơn thỉnh cầu lên Toàn quyền về quyền sở hữu đất đai của họ, một yêu cầu đã bị từ chối.
Trong những năm tiếp theo, ông Lingiari đã trở thành tiếng nói của phong trào đòi quyền sở hữu đất đai trên toàn quốc.
"Tôi được nghe cha hoặc ông nội kể rằng, đất đai thuộc về tôi thuộc về người thổ dân, trước khi ngựa và gia súc đến vùng đất nơi tôi đang sống. Vâng, đó là điều tôi luôn ghi nhớ. Tôi vẫn còn nhớ điều đó. Đó là tất cả những gì tôi có thể nói với bạn”, Lingiari .
Trong bài phát biểu giới thiệu bài hát 'Gurindji Blues' năm 1971, ông đã phát hành cùng nhạc sĩ Ted Egan, cuộc tranh đấu giành quyền sở hữu đất đai của ông Lingiari và người dân Gurindji, tiếp tục phát triển mạnh mẽ.
Năm 1975 sau gần một thập niên phản đối, cựu Thủ tướng Gough Whitlam đã đến trạm Wave Hill, để chính thức chuyển giao quyền sở hữu đất đai, trả lại một phần của trạm chăn nuôi gia súc Wave Hill cho người Gurindji.
"Tôi trân trọng trao cho ông những văn tự này, như bằng chứng theo luật pháp Úc rằng, những vùng đất này thuộc về người Gurindji", Gough Whitlam.
Tiến sĩ Smith cho biết, hình ảnh mang tính biểu tượng của Thủ tướng Whitlam đổ cát vào tay ông Lingiari tại buổi lễ trao trả, đã ghi lại một khoảnh khắc quan trọng đối với cả người Gurindji, lẫn tương lai của quyền sở hữu đất đai của người Thổ dân.
"Đó là một cử chỉ mang tính biểu tượng của việc trả lại đất đai. Nhưng cũng bởi vì Vincent Lingiari, lúc đó gần như mù, nên ông không thể nhìn rõ. Vì vậy nếu ông có thể cảm nhận được cát trong tay mình, ông có thể cảm thấy rằng mình đang được trao tặng vùng đất tại Wattie Creek, nơi hiện được biết đến với tên gọi Gurindji là Lajamanu”, Robyn Smith.
Quyết định này được coi là một bước ngoặt, đối với quyền sở hữu đất đai của người Thổ dân tại Úc, mở đường cho Đạo luật Quyền sở hữu Đất đai Lãnh thổ Bắc Úc năm 1976, cho phép người Thổ dân yêu cầu quyền sở hữu đất đai, dựa trên mối liên hệ truyền thống và văn hóa của họ với đất nước.
Một loạt các diễn biến quan trọng tiếp theo, bao gồm phán quyết Mabo, lật ngược học thuyết pháp lý về terra nullius, tiếng Latin có nghĩa là "đất đai vô chủ" và mở đường cho Đạo luật Quyền sở hữu Bản địa năm 1993, cho phép người Úc Thổ Dân yêu sách quyền sở hữu bản địa.
Ông Reynolds cho biết, di sản của Cuộc diễn hành Wave-Hill Walk Off, cùng việc cuối cùng trao trả đất đai cho người Gurindji, là không thể xem nhẹ.
"Bản thân sự kiện này có ý nghĩa biểu tượng to lớn, nhưng nó đã chỉ ra con đường cho những gì sẽ xảy ra trong 20 năm tiếp theo, khi Đạo luật Quyền sở hữu Đất đai, cuộc cách mạng Quyền sở hữu Đất đai, diễn ra”, Henry Reynolds.
Nhiều thập niên sau, với những người khác bao quanh tại Lễ hội Ngày Tự do, ông Edwards hồi tưởng lại những ngày đầu của phong trào và tôn vinh di sản của người đàn ông trung tâm, đó là ông Vincent Lingiari.
"Ông ấy là một nhà lãnh đạo vĩ đại. Ông ấy là thủ lãnh của toàn bộ bộ tộc. Ông ấy là một người đàn ông vĩ đại. Ông ấy là anh hùng của tôi. Vì những gì ông ấy đã làm cho chúng tôi, cho dân tộc chúng tôi”, George Edwards.
READ MORE
SBS Việt ngữ
