Phyllis Huang并非“外省家庭”出身，然而，移民澳洲后，移民者的身份启发她对台湾外省族群的研究热忱，同时，她也多了一份理解。
要点：
- 外省族群塑造出台湾独特的眷村文化
- 外省族群和经济移民的移民背景相当不同
- Phyllis Huang出英文专书研究外省二代作家的作品
台湾的外省族群
台湾的社区文化组成相当多元，其中，外省族群泛指从1945年二次世界大战至1991年期间，从中国大陆移居到台湾的战后移民族群，又以1949年国共内战，大批随着国民党来到台湾者为最大的浪潮。
Phyllis Huang介绍，当时国民党政府替军职人员和家眷盖了大大小小的集合型社区，也就成为了“眷村”，共有超过800个眷村分布在台湾各地，并且以北台湾居多。
其实住过眷村的外省人只占全部外省人总数的五分之一左右，可是眷村文化却成为台湾外省文化的代表，因为住民很集中的关系，就产生了一种非常特殊的文化。此外，眷村也将面食文化带进了台湾，影响深远。
战争移民潮
Phyllis Huang分析，当时绝大多数的外省族群是非自愿移居台湾的，因此，这批战争移民与当今盛行的经济移民华人，离乡背井的动机是相当不同的。
而许多随着国民党来到台湾的外省族群，先后又移民至世界各地，以美国为最大宗，成为华人移民浪潮中重要的成分。
她补充，根据许多访谈资料显示，这些外省一代其实是相当害怕战争的，同时，也会期许下一代迁移到更安全的国家。
外省人的身份认同
Phyllis Huang表示，一般来说，外省族群对中国大陆会有一种比较特殊的情感。
可是这个情感并不一定只是单单的乡愁，而是一种比较复杂的文化和认同的纠结。放在现代来说，外省一代与二代，通常在两岸议题上是比较弹性的、也比较愿意去涉及这样的议题。不过，到了第三代、尤其在解严后长大的孩子，在身份认同上和台湾其他族群的孩子就没有太大不同了。
Source: Phyllis Huang
当我们把外省人单单认定为台湾的族群之一时，我们很容易去想像他们一定得完全认同台湾、不可以有其他情感的牵系。事实上，他们是移民，如果我们把他们认定是移民的话，就可以更能包容他们在原乡之间的情感联系。
外省人在台湾的文化冲击
Phyllis Huang说明，外省族群早期是依附在国民党政府之下来到台湾的，而在台湾戒严时期之下，国民党政府积极灌输“国语”和中文书写等文化，“所以即使外省族群他们迁徙到台湾，大概长达四十年，他们感觉不出台湾跟中国大陆在文化认同上有多大的差异。”
这个跟华人搬到澳洲是有很大的不同的，我们一来到这里，马上就要学会融入当地的语言、跟社会文化的架构之中，可是外省人来到了台湾，情况变成了台湾当地的居民要去适应新移民者的文化，导致了外省族群的文化冲击延宕了40多年，直到90年代台湾社会盛行本土化后才开始影响。
她分析，即便在本土化的台湾社会中，许多人将外省族群与国民党、两岸统一等思维连结在一起，但其实，不少外省族群自身其实相当混淆。
他们没有办法认同本土化的台湾，可是他们也没有办法认同共产党统治之下的中国，那变成一种双重的认同流离的状态。
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外省二代作家的文学作品
Phyllis Huang表示，目前国际上针对台湾外省人的研究仍相当少，她于去年出版英文研究专书《Literary Representations of “Mainlanders” in Taiwan: Becoming Sinophone》，集结对二代外省作家的研究精华，探讨横跨1980至2010年代的文学作品中，针对外省认同的论述，以及在台湾本土化浪潮之下的身份认同。
她发现，像是：朱天心、骆以军、赖声川等外省二代背景的作家，他们关怀的主题几乎都与中国有关系，且“虽然这些作品里面呈现的角色非常地依附于台湾，可是其实他们在台湾是孤单的。”
Phyllis Huang认为，探讨台湾的外省族群议题，从海外华人研究的不同视角来看，会有不同的有趣发现与省思。
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